Mula Al-Qari dalam Mirqatul Mafatih mengutip pendapat unik dari Ibnul Malak yang mengatakan, “Ada pendapat gharib dari Ibnul Malak. Menurutnya, hadis tersebut berarti tidak boleh mengambil (memotong) bulu dan kuku hewan yang dikurbankan.”
Pendapat ini kemudian diperkuat oleh pemikiran almarhum Kiai Ali Mustafa Yaqub. Dalam kitabnya At-Turuqus Shahihah fi Fahmis Sunnatin Nabawiyah, Kiai Ali menjelaskan bahwa hadis tersebut perlu dikomparasikan dengan hadis lain untuk mendapatkan pemahaman yang utuh.
Ia menegaskan pentingnya pendekatan wihdatul mawdhu’iyah fil hadits atau kesatuan tema hadis untuk menemukan maksud dari suatu hadis. Dalam hal ini, Kiai Ali merujuk pada hadis lain dari riwayat Ibnu Majah yang menyebutkan bahwa hewan kurban akan datang di hari kiamat dengan membawa tanduk, bulu, dan kukunya.
Hadis tersebut berbunyi, “Rasulullah SAW mengatakan, ‘Tidak ada amalan anak adam yang dicintai Allah pada hari Idhul Adha kecuali berkurban. Karena ia akan datang pada hari kiamat bersama tanduk, bulu, dan kukunya...’” (HR Ibnu Majah).
Hal senada juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, “Bagi orang yang berkurban, setiap helai rambut (bulu hewan kurban) adalah kebaikan,” (HR At-Tirmidzi).